夏初九先祖还真是从远方来的修仙者。 修仙者，夺天地造化，耗一生追寻大道！吸纳灵气化作自身灵力，趋福避祸，踏遍六洲四洋，五极三山！ 朝闻道，夕不愿死！ 他们是天地间最为拘谨，念头最难通达的存在！ 那个曾听父母传言的充满仙人的地方名为煌华洲，自己先祖就是从那来的。 初九目前所在的乌祐国，则位于名为昆仑洲的一大部洲。 而这修仙者和凡人共同居住的整个世界被称为虚空六部洲！ 这六大部洲分别为： 东之煌华，南之须弥，西之罗铎，北之肃峨，天茫沙漠以南的昆仑洲以及万里岩礁之外的瀚海洲。 从昆仑洲要想去先祖曾经所在的煌华洲基本只能选择北上穿过天茫沙漠，来到须弥洲和罗铎洲的交接地带。那里据先祖描写，当初盘踞着一个大帝国。 穿过这个大帝国向东一路迂回辗转，沿着天元山脉以北的缔约古路朝东南行进，就能到煌华洲核心地带——元鼎大陆！ 初九看了看地图估量了一下行程。 以自己目前的情况别说是去煌华洲，就连穿过天茫沙漠就已是天方夜谭！ 初九往后继续看关于修仙者境界的说明。 为大多数修仙者所熟知的境界有六。从低到高分别为： 引气入体，初得灵力——引气境。 练气化虚，灵力外放——致虚境。 凝虚固识，灵力坚实——凝识境。 筑基培根，灵力成源——培基境。 根基蒂晶，灵力塑宗——塑魂境。 聚晶结丹，持而盈之——造化境。 而在这六重境界之上还有两重则是很少有人听闻，即： 丹心具灵，抱元守一——宣道境。 以及最为顶尖的： 聚灵成婴，微妙玄通——玄通境。 至于很多的修仙者的大能曾经预测，玄通境之上还有一层至高境界！即： 谷神不死，天地不仁——神灵境。 当然最后那层境界就算放在修仙者的认知中也是传说一般的存在。 初九目前不过是灵根刚刚觉醒，连引气境都没有达到。 引气境需要引气入体，从而获得灵力。到达此境界不光能察觉到天地间的灵气存在以及灵气波动，更能将其吸纳加强自己的肉身。现在初九不过刚能感知到灵气而已。 这个境界有初、中、高、圆满以及巅峰，这五重层阶。每个阶层需要圆融贯通周身八方及中宫方，也就是需要凝练九星。 通常某个境界就以某某境某阶几星来描述。 比如引气境最一开始，完成引气入体就称为「引气境初阶一星」，达到这一大境界最高就是「引气境巅峰九星」。 达到引气境初阶，能极大程度强筋健骨，寻常肉搏再无凡人能敌！ 达到引气境中阶则可煅出神识，依靠神识可以明察周身秋毫。并且到达这一阶层后，就可施展各种基础法术，并能运用灵力催动一些低阶符咒灵宝以及基础阵法。 可以说到达引气境中阶，才能算真的修仙入门！ 引气境高阶及以上基本就是中阶的威力加强版，区别就是能催动的灵宝更强，体内的灵气储备更丰富。 引气境修仙者的寿元可达一百二十岁，远超普通人。 随着年龄增长身体机能还是会渐渐衰退，不过衰退情况相比凡人延后且慢很多。 引气境修仙者在达巅峰阶层后如果无法突破艰难瓶颈，就只能止步于此了，资质差的修仙者在这个境界就会陷很久。 而当境界得到突破，达到致虚境，则又是天壤之别！这一境界练气化虚，可以做到灵力外放。 引气境修士面对灵力武装的致虚境修士时宛若虫豸，除非依靠特殊手段和强力灵宝，否则连对面的防都破不了！ 致虚境的修仙者寿元到达一百三十岁。 致虚境也分为初、中、高、圆满、巅峰，这五重层阶，各阶也是分九星。 初阶灵力化纱，中阶灵力成铠甲，到了高阶则可将灵力聚合成近战武器。 而在致虚境巅峰之上，则需要突破瓶颈，从而达到凝识境。此境界凝虚固识，灵力更为坚实，化作更为强横的神识之力。 到达此境界可内视心海识田。 凝识境修仙者可以轻松辨识神识覆盖下的低阶修仙者的一举一动。 此境界也是以初、中、高、圆满、巅峰作为大境界内的划分，各阶也需要锻淬九星。 初阶能洞悉自身，让意识思考加速以提升战斗中的判断容错。 中阶则可外放神识，可以将范围内低于自身境界的存在一切掌握于心。 到了高阶，甚至能以神识灵力为辅，掌控低阶修仙者心灵，让其言听计从，知无不言，任由自己摆布。不过这种做法对灵力消耗较大，且对方的境界修为和自己越是接近就越是困难，还会有被反噬的可能。 到了这个境界，修仙者的寿元达到了一百五十岁，且随着年龄增长身体机能不再衰退！ 至于更高一层的培基境，此境界筑基培根，灵气成源。 但如果没有培基灵液锻筋淬骨，塑皮洗髓，任何修仙者也休想突破到这层！ 而且除了培基灵液，还需要各种辅助丹药，自身的修为境界也必须到达凝识境巅峰九星。 通常来说六十岁前无法进行这层的突破，此生就无望修成培基境了！ 关于更后面境界的效果提的就比较少了，更没有提到修炼途径。 初九的先祖当初就卡在凝识境，无法更进一步。要不然若能突破至培基境，寿元达到两百岁的话或许还有机缘前往先祖当初来昆仑洲的目的地——魔兽大裂谷。 先祖提到，当初他不远万里来到昆仑洲，是得到一个大能的点拨，获赠一道奇妙灵力，并让他前往魔兽大裂谷去激活什么道心本源，这个地图上就记载着大概的方位。 初九辨识了一下，魔兽大裂谷南北纵贯了小半个昆仑洲，而月湖正好位于大裂谷中段，先祖的目标在大裂谷的南端，也就是月湖以南。 初九继续看下去。 先祖提到其实他并非来自于这个世界的人，他是从一个叫「地球」的地方穿越而来。 先祖原本毫无灵根可言，但在那位大能的点拨下居然直接引气入体，成为修仙者！ 但那位大能在草草交代完后就突然消散了，导致他对这个世界了解不是很深，这一路走来，也是历尽艰险。 关于培基境先祖记载也不多，只知道在这个境界可以培育灵宠，而且可以将灵力注入低于自身境界的事物供自己驱使，到了这个境界，御剑飞行、操控傀儡啥的也成为了可能。 此时初九不禁想起当初救自己一命的那位少女，那位少女能腾空而飞莫非也是达到了培基境？ 不过看到后面关于御剑飞行的描述初九否定了刚才的想法。 御剑飞行的修仙者据说腾飞之后会激起局部激波，暴起的气浪具有极大的杀伤力。 等初九看到后面关于符咒、灵宝之类的内容基本就确信当初那位少女应该是用上了什么灵宝道具或符咒符箓来实现飞行。 修仙者为了弥补境界上的差距也会通过各种灵宝道具来增强自己的实力，使用灵宝道具均需念动法咒。 通过运用各种道具，确实可以实现一些骚操作。 但大境界差异之下越级战斗就纯属找死！境界越高这条铁律就越是牢固！ 那种能越级强杀的不是开了外挂就是开了金手指！全都是主角光环！特码的爽文里都是骗人的！ 初九看着自己先祖在上面冷不防冒出的这段怪话一下子摸不着头脑。 培基境再往上就是塑魂境，此境界根基蒂晶，灵力塑宗。那些塑魂境大能可以编撰功法，塑造宗门传承。还可以释放结界领域。到了这个境界，寿元到了惊人的五百岁！简直恐怖如斯！ 那些具有独立传承的宗门长老大多是这个境界。 再往上的造化境则凝晶结丹，持而盈之。到了这个境界可以炼制本命宝具，每提升该境界的一层修为，就能增加炼制宝具的数量上限，最多可以炼制九样。每多一样宝具寿元可多三十年。 这一境界的巅峰存在，也就是炼满九样宝具的老怪物寿元就到了骇人听闻的九百岁！ 至于再往上的两层境界...... 宣道境可以驱策「英灵」使之成为自己的属下，并且不再有宝具炼制的数量限制！这一境界的大能寿元高达两千岁！简直逆天！ 玄通境——聚灵成婴，微妙玄通。神识之力可以掌控整块大陆一切生灵！山川大陆对其来说不过手中玩具，可以随意拿捏！根据传说描述，寿元有三千六百岁！真的尼玛扯淡！ 而神灵境......根据推测，这种传说中的存在，就是天道本道！我们的这个世界可能就是由神灵境的存在创建的！绝了，就尼玛瞎几把乱吹呗！ 初九看着自己祖先对于更高境界的吐槽也不知该如何吐槽。 等继续看下去，又了解到对于修仙者来说的一些道具。 对于造化境之下的修仙者来说，有用的道具分为：符咒，灵宝，功法，阵法，丹药，灵宠这六类。 其实达到塑魂境后，功法及阵法用处就不大了，塑魂境大能往往就开始根据自身对大道的理解编撰适合自己的功法。而塑魂境开始拥有的结界领域效果更是远胜寻常阵法。 而在造化境修仙者眼中，再好的符咒及灵宝，也抵不上自己的宝具。 而且据说到了造化境，还能使用丹心灵火熔炼化形丹，让灵宠突破境界化成人形，从而拥有自己的「器灵」或「守护御灵」！并且据说，造化境的大能还能穿越往来于诸天万界…… 对于当前的初九来说，他此时甚至还未引气入体，这些高等境界对他来说实在是太过遥远。 关于家族传承的那个竹简，据祖先记载，名为判灵简，是用来测算灵根资质的道具，需要至少致虚境水平的修仙者释放灵力接触竹简并诵念—— 天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。......此处省略九百七十六字。 这段《千字文》初九曾在儿时听长辈念叨过，还被逼着背诵。现在回想一下当初那位少女高速诵念的貌似就是这个。 如此，就能将竹简化为独属于被测者的纳戒并完成「道名」检测。 生成的「道名」分四个字，会镌刻在纳戒上。 先祖提到，纳戒上这个「道名」将伴随修仙者一生，而「道名」会反映出这个修仙者的资质水平。 当然，反映修仙者资质水平的还有「道魂」，这个就得通过其他手段来检测激活。 检测激活而出的「道魂」会以某种生灵的形象呈现。其品级分为「传说」，「史诗」，「稀有」，「普通」四个档次。 此外，「道魂」会随着修仙者境界的改变产生一定的变化。 修仙者天赋各异，灵根条件千差万别。 通常而言境界越是高的修仙者他们的子女天赋水平就越是好，并能获得更好的血继传承。 修仙者的灵力天赋由高到低分为四层： 「天」——出生后灵根觉醒，直接就能引气入体。 「地」——十二岁灵根自然觉醒，需要通过修习功法引气入体。 「玄」——需要通过测试手段才能觉醒灵根，通过修习功法，十五岁前后引气入体。 「黄」——需要通过测试手段才能觉醒灵根，通过修习功法，二十岁前后引气入体。 血继传承级别从低到高，四层为： 「宇」——家系传承淡薄，基本上没有什么家族传承却具有灵力天赋的修仙者都是这个级别。 「宙」——三代以内具有培基境以上修为的修仙者传承。 「洪」——三代以内具有塑魂境以上修为的修仙者传承。 「荒」——三代以内具有造化境以上修为的修仙者传承。 而灵根条件的构成又是另外的设定。 修仙者的灵根分为「八极色」： 「赤」——离（☲）。 「橙」——巽（☴）。 「黄」——艮（☶）。 「青」——兑（☱）。 「蓝」——坎（☵）。 「紫」——震（☳）。 「黑」——坤（☷）。 「白」——乾（☰）。 「八极色」之间不存在高低优劣之分。每个修仙者的灵根必然会有相应八极色的灵根预留槽位。 「八极色」对应的最佳实践属性灵力功法为：赤对火、橙对风、黄对土、青对木、蓝对水、紫对雷、黑对冰、白对金。 所以有时也会做个替换称呼，比如显性为青色灵根，就常被称为木灵根。 不同色系的灵根拥有者虽然可以修习非最佳实践的属性功法，但效果基本会打折扣，而且修炼起来容易劈叉走火入魔。 上述「八极色」通常而言颜色越是精纯则修炼效率越高，越容易突破瓶颈，也能更快习得对应属性的功法。 灵根的品级按照公认的看法，从高到低为：「星」、「宫」、「吉」、「杰」、「崇」、「赠」、「康」、「极」。 而这个灵根的品级可以说是决定修仙者修为上限的一个重要指标！ 最下等的三个品级据说连培基境都无法突破！ 而似乎只有最上等的两个品级才有机会达到宣道境及以上！ 「八极色」中占比最多的会构成决定修仙者命格的下卦。 去掉占比最多和最少，剩下六色按照多寡排序，再看这六色中占比最少的那三项对应的相性情况，相性优劣按照阴阳两爻区分，阳对应相性好，阴对应相性差，这样就构成了命格的上卦。 至此，整个修仙者的天赋属性条件，或者说「道名」，就能判定。 比如一个灵力天赋和血脉传承最为顶尖的，就会取「天」、「荒」两号。灵力天赋和血脉传承哪个更强势就把哪个字放前面。 天赋与传承，这二字构成了修仙者的「名辞」。 八极色中比如赤占比最多则取离（☲）为下卦。按照规则如果排序下来的六色中占比少的那三项相性皆比较差的话则为坤（☷）。 顺带一提，与这八极色的相性好坏并不存在绝对的优劣。福祸相依，一切都是相对的。 按照上面的例子，这个卦构成了下离上坤的地火明夷卦。 如果这个修仙者灵根品级很高，也就是「星」，灵根品级加上卦象就构成了这个修仙者的「道性」：星地火，或者星明夷。 可以看出依照卦的名称，这个「道性」有一定的调整灵活性，至于这个规律嘛......估计是看怎么搭配出的名字比较顺溜就用哪个吧，笑死个人。 冷不防窜出这位祖先特有的吐槽，看得初九又是一愣。 「道性」加上「名辞」，就构成了这个修仙者的「道名」，上面举例的「道名」就是——「星地火荒天」或者也可以叫「星明夷荒天」。 不过有些修仙世家出于弥补家族成员属性缺憾、增强命格等目的，也会在测算时付出更多的灵气代价来给「道名」做调整。 不过也只能取一些谐音的名字从而让「道名」显得好看。 啧啧，谐音梗差评。 初九对这种奇葩的吐槽已经见怪不怪了。 当然，在这实力为尊的修仙界，除了「道名」还有「道号」。 「道号」就相对简单。 在个人的道法钻研境界为：「圣」、「道」、「元」、「宗」。 在对他者道法影响力则是：「帝」、「祖」、「王」、「尊」。 这种「道号」啥的对于绝大多数的修仙者看看就行，「道号」属于宣道境以上的大能才会考虑的东西。 道号会直接加在「道名」后面，比如前面举例的「星明夷荒天」，将来有一日若能踏入至高境界，以无上尊威独断万古，道法之力影响他者修仙之道，或许就能得「帝」之「道号」。名曰——「星明夷荒天帝」！ 初九看到这略微感到无语，没想到居然花了那么多篇幅来介绍修仙者的「道名」、「道号」啥的称谓。 初九摩搓一下手中的纳戒，想起前几日在林中收获这枚纳戒的情形。 其实初九当时拿到纳戒时就注意到内侧写着几个字。这些天没少琢磨这几个字的意思。 而如今初九才理解自己纳戒上几个字到底意味着什么。 现在，初九终于认清自己的天赋情况了！ 自己灵力天赋不咋滴，不过还好，不算最最差。 虽然需要依靠外界刺激才能觉醒灵根，但觉醒后马上就能观察到灵气流转，并运用纳戒，算是个不错的征兆，如果有合适的功法修习，估计一年后就能引气入体。 初九灵力天赋级别为——「玄」。 而家族的血继传承......可以说等于没有！虽然家族的那位先祖是位修仙者，但已是不知多久前，多少代以前的事了。 传承至今还有家族成员能觉醒灵根就已经要谢天谢地了。 初九血继传承级别为——「宇」。 灵根「八极色」的品质也是够呛，初九的灵根品质和自己的先祖一样，为最低等的——「极」。 「八极色」中白色占比稍微多一点，取乾（☰）为下卦。剩下的上卦则因为和各色灵根相性都比较好也取乾（☰）。合起来就是乾卦。 而这一卦，卦象是天。象曰：「天行健，君子以自强不息。」 至此，夏初九的「道名」就定下了，并镌刻在纳戒上—— 「极天玄宇」！ 这个「道名」未来将永远伴随着初九！ 随他夺天地造化，耗一生追寻大道，踏遍六洲四洋，五极三山...... （「第001回：逢死劫命悬一线，遇仙子灵根觉醒」完）