随着一条鞭法的推行，方克勤的名声变得两极分化。 在读书人和那些官吏的眼中，他是有史以来的最大奸臣，是恶贯满盈之人，坏到了骨子里。 可在百姓的眼里，他却是绝无仅有的青天大老爷。 百姓们甚至主动为方克勤建造生祠。 所谓生祠，指的是为活人建造的祠堂。 无大功者不能承受。 若是一般人活着被建造生祠，那是要折寿的。 但方克勤做了这么多实事，却是能承受得住。 虽然方克勤是听从天子的命令执行的一条鞭法，但是能将事情做到这种程度，功劳算是绝无仅有了。 方克勤感受那些源源不断的功德之力，这些功德，让他的实力和境界来到一个前所未有的地步。 而这也更让方克勤坚定了自己的道路。 对于他这样的儒士文臣而言，最大的追求便是青史留名，名垂千古。 而现在，机会就在眼前。 岂能轻言放弃？ 方克勤早就将自己的性命当做了身外之物。 …… 应天府。 皇宫内。 苏澈看着手中的奏报，不由得微微一笑：“民间百姓自发为方克勤建造生祠？” “自古以来，百姓主动为其建造生祠者，无不是能吏。” “这方克勤戴罪立功，倒是做了不少实事。” “唔……” 苏澈看着奏报的内容，忽然想到了什么，不由得双眼一亮。 “建造祠堂，举行祭拜……” “我也可以建造我大明功臣的祠堂，甚至建造烈士墙，让所有人记住他们曾经的付出！” 自古以来，国之大事，在祀与戎。 战争和祭祀，是两个非常重要的事情。 战争，这决定了国家的生死存亡。 而祭祀，同样也非常重要。 这是意识形态的问题。 这世上的人，重视的不仅仅是物质，意识层面同样非常重要。 选择正确的祭祀目标，可以很大程度凝聚民族的团结。 现在祭祀的都是什么？ 儒家的圣人。 古代的先贤。 天地山川神明。 祭祀这些，同样会有效果，但效果并没有那么直接，因为祭祀他们的人太多了，前朝祭祀，本朝同样也祭祀，效果就没那么好了。 既然如此，为什么不换一个祭祀的目标呢？ 大明驱逐鞑虏，光复华夏，如此丰功伟绩，如何不能被祭祀？ 苏澈的行动能力是非常强的，他决定的事情，立刻就要去做。 这一日朝会上，苏澈宣布了新的政令，他决定祭祀本朝烈士、以及那些开国功臣。 这话一出，朝堂上下，顿时沸腾起来。 所有大臣全都炸毛了。 这些日子，隔三差五一个政令，让这些文臣心里憔悴，折腾得够呛，这安生日子还没几天呢，又来啊？？ 而且，陛下准备祭祀的，竟然是本朝的那些勋贵武夫？ 凭什么啊？ 就凭这些人，也配和圣贤相提并论，一起享用祭祀产生的愿力？ 哪来的脸！ 当即就有很多大臣出面劝阻，哪怕劝阻会被降罪，他们依旧义无反顾。 “陛下，古之圣贤，山川神明，都是后人祭祀……现在那些勋贵都还活着呢，如何能祭祀他们？” “陛下，祭祀乃是国家大事，绝对不能如此轻易决定，还请陛下三思而后行。” “陛下，如何能自己祭祀自己？这是哪来的道理？” “陛下，勋贵本就骄纵，如果再祭祀他们，可能会出大问题啊，这事还望陛下好好考虑一番。” 听着诸多朝臣的不断劝阻，苏澈却有些不耐烦的皱起眉头，他盯着这些文臣，有些奇怪的说：“我要祭祀的并非只有那些将军和士兵，文臣也会被祭祀的，你们反对得这么快干什么？” 这话一出，诸多大臣顿时面面相觑——啊？他们也有份儿啊？？ 这下子有些尴尬了。 他们劝谏得太快了，这时候难免有些自食苦果，一个个都有些无奈，陛下说话怎么还大喘气呢，也不一口气说完，害得他们还得拼命圆回来！ 能混到这个位置的大臣，脸皮厚的人绝不在少数，此刻不少人咳嗽了一声，直接话锋一转，再次说道： “陛下，是我们莽撞了，这事情仔细想了想，并非不可以，驱逐鞑虏，光复华夏，此等功勋，当然值得祭祀！” “自北宋以后，山河破碎，这么多年都没人能一统山河，大明以南逐北，千古未有，如此壮举，的确可以祭祀。” 还有一些脸皮比较薄的，此刻听着同僚这些两面的话语，脸都红了。 之前拒绝是因为自己没好处，可当这好处确确实实的轮到自己的时候，那就不一样了。 不过，这里面其实还有一个问题。 那就是王朝正统性的问题。 既然祭祀这些人…… 是因为驱逐鞑虏。 那大明继承的是什么政权？ 这个问题，在很早之前就讨论过。 朱元璋一开始的态度很坚决。 他的政权是彻彻底底的汉人政权。 和元朝一毛钱关系都没有。 毕竟他一家人全部死在了元朝的治理之下。 父母，兄弟四人，两个姐姐，三个侄子，大伯和他四个儿子七个孙子，全都死了，死的就剩自己和一个侄子。 在这样的情况下，朱元璋会认可元朝的统治？ 这是根本不可能的事情。 不过。 史书记载。 朱元璋说：朕本淮右布衣，暴兵忽至，误入其中。自红巾妖寇倡乱之后，南北郡县多陷没，故大明从而取之。 这一套说法，也成了很多人攻击老朱的说辞，说他将和自己一起起义的人说成了妖寇乱党。 但实际上，这仅仅只是为了政权合法性的一套说辞而已。 为了让国家的政权变得合理，朱元璋准备了好几套说辞，而这仅仅只是其中一套而已。 亲元和反元的都有，不同场合灵活选用。 所谓的“大元顺民”这套，其实不太经常用。 这一套说法，更多用在那些收复的元朝旧民，以及那些蒙古人的身上。 在元朝的统治之下，造反的人其实并不全是汉人，还有很多蒙古人。 为了快速收复这些人，收服这些地区，这一套说法是必不可少的。 除此之外。 国家的统治权继承问题，也是一个问题。 明朝到底继承的是什么朝代呢？ 朱元璋承认了元朝的政权，继承了元朝的政权，这就不能过度的宣扬驱逐鞑虏这件事情。 如今有大臣再提出来，就是这个问题。 大明的政权正统来自哪里？ 面对这个问题，苏澈只是微微一笑，淡淡说着：“朕不是已经给了你回答吗？” “啊？”提出这问题的臣子愣了一下，随后有些没反应过来：“陛下给了回答吗？” “是啊。”苏澈淡淡说着：“我册封南宗的孔氏为文宣公，不就是已经告诉你们答案了？” 这话一出，不少大臣纷纷面面相觑。 他们还真没想到，陛下竟给出了这样的回答！ 南孔册封的是文宣公，而这个爵位来源于唐朝的册封，也就是说，陛下认为，大明的政权来源于唐朝？ 但问题是，这八竿子也打不着啊…… 时间的跨度实在是太大了。 扯这么大，就不怕扯到蛋？ 苏澈瞥了一眼这些朝臣，他的意思很直白，这些方面的事情是你们来考虑的，而不是咱来考虑的，如果什么事情都要皇帝来考虑，那养着这么多的大臣来干什么呢？ 苏澈想了想，继续说道：“或者继承大汉政权也行！那就继承大汉吧！” 这话一出，朝臣全麻了！ 有这么随便吗？？！ 大汉？？ 大唐就算了，大汉都来了？ 那得追溯到什么时候？ 大汉都亡了多少年了！ 这怎么可能找到什么追溯！ 这是个苦差事。 不少大臣一度怀疑，可能是因为陛下看到他们嫌弃大唐不好追溯，找到两者之间的联系，所以给了个更难的选择出来，让他们两者取其轻。 实际上，这就是这些大臣小心眼了，苏澈还真没有这个想法，他笑了笑，缓缓说道：“朕为什么会说大明继承大汉的政权，可以这么理解。” “自古以来，得国正者，唯汉与明！” 这话一出，朝堂上下，所有臣子都瞪大了双眼，全都一脸懵，这话又是何解？ 就连在苏澈旁边，一直没说话的朱标，都愣了一下。 得国正者，唯汉与明！ 这话好生霸气！ 直接将其他的王朝，全部略了过去，认为他们是得国不正，不配和大明相提并论。 甚至就连刚刚要追溯的大唐，都被顺带歧视了。 所有臣子都认真听着苏澈讲话。 只听苏澈缓缓说着：“何为得国之正？匹夫起事，无凭借威炳之嫌，为民除暴，无预窥神器之意，故而，自始皇以来，得国正者，唯汉与明。” 得国正否的几个标准。 一，匹夫起事，无凭借威炳之嫌： 这是说开国皇帝必须是布衣出身，成就霸业全靠个人实力，与家族背景和祖先荫蔽全部无关。 汉高祖刘邦发迹前只是沛县泗水亭长，明太祖朱元璋更是出身于社会最底层，当过和尚，要过饭，二者都是名副其实的“匹夫起事”。 反观秦、晋、隋、唐、宋、元各朝，开国皇帝要么出身于贵族，要么出身于世家，要么夺权之前就已经身居要职，建立新王朝凭借的并非一己之力，都不能算是“匹夫起事”。 第二，为民除暴，无预窥神器之意： 这说的是，被取代的政权必须是早已丧尽民心的暴政，起义的初衷是推翻腐朽，除暴安民，而非实现个人野心。 汉高祖刘邦推翻的是不得人心的暴秦统治，明太祖朱元璋推翻的是外族入侵的蒙元统治，二者的初衷都是为民除暴，重塑江山，初衷“正”，得国自然“正”。 其他朝代则不然，或目的不纯，或手段不正，正当性无法与汉明两朝相提并论。 总之，汉朝与明朝满足“得国最正”的所有条件，而秦、晋、隋、唐、宋、元则各有各的“不正”之处。 当苏澈缓缓说明了自己的理由后，朝堂上下，不少大臣的呼吸都变得粗重起来！ 这是一个全新的说法。 一个更加宏远的说法。 此前。 为了寻找王朝的正统性，朱元璋可谓是煞费苦心。 因为不承认元朝。 那就得承认宋朝。 可宋朝是刘福通这帮人用的。 刘福通也好，韩林儿要也好，都死了。 这事情就不好办了。 思来想去，只能捏着鼻子承认元朝正统。 可这样一来，问题就来了，既然承认元朝正统，那朱元璋这一伙人，不就是反贼吗？ 于是朱元璋思前想后，最终想出了一个“殿兴有福论”，来解决自己王朝的正统性的问题。 所谓殿兴有福论。 又叫“首倡必谴，殿兴有福”。 朱元璋将自古以来的起义军分为首乱和殿兴。 首乱就是率先搞事的，这批人会遭天谴，比如反秦首倡是陈胜，反元首倡是刘福通。 而刘邦和他自己是殿兴，属于半路加入，救万民于水火。 ——此为“殃归首乱，福在殿兴”。 大白话就是，一个王朝，无论它再怎么动荡不安，只要这个架子一天不倒，就不能说天下不定。 这时候谁敢造反，无论出于什么样的原因，都是使天下由定入乱，必须谴责，上天也会降下惩罚。 秦朝的陈胜吴广、东汉的黄巾军、盛唐的安史、晚唐的黄巢、元朝的红巾军，这些率先造反都没好下场，而殿兴的汉、唐一般国祚绵长，这是有历史依据的！ 总之，不管你活不活得下去，“首乱”就是坏！ 第一批造反的只会为王前驱！ 殿兴有福论的破绽，还真不容易找出来。 这可以说是一个相当天才的想法。 然而这一套说法，根本没有什么用。 如果殿兴有福论真有用的话，大明也不会有那么多人造反，也不会被灭了。 这一套说法甚至还会便宜后来的清朝。 与其用所谓的“殿兴有福论”，还不如用“得国正者，唯汉与明”！ 这一套全新的说法，甚至比继承大唐的法统，还要更加有利和直白。 可谓是开辟了一个全新的法统传承！ 同时，这也将大明的正统性提升到了一个前所未有的地步！ (本章完)