陈玄玉先是收到了长孙无忌的信，得知了河北大乱的具体情况。 信中还暗示，李世民已经认识到自己的错误，进行了自我检讨。 并且派他去河北调查民情。 以长孙无忌对李世民的忠诚，是不允许任何人说他坏话的。 现在，能在信里说出这样的话，可见其对陈玄玉也很是信任。 陈玄玉也颇觉奇妙。 很多人天天生活在一起，依然疑神疑鬼。 有些人只是见过几面，却能成为无话不谈的好友。 他和长孙无忌，就有点这种意味。 虽然交流不多，但相互之间就是很信任。 然后就是高兴，李世民及时认识到自己的错误，可以让河北少许多杀劫。 对大唐来说也同样是一件好事。 或许这一世的河北人，就不会如原本历史那般，和朝廷貌合神离了。 长孙无忌还在信中问计，该如何平定河北。 陈玄玉回想前世李建成的操作，大致写下了一些方略措施。 总体方针就一个：打击首犯，其余宽大处理，平等对待河北百姓。 同时给李世绩也寄了一封信。 让他时刻警惕刘黑闼，察觉不对立即撤走，千万不要恋战。 陈玄玉并没有去河北的打算，他又不懂行军打仗，去了也没啥用。 至于安抚百姓，如果李世民真的认识到自己的错误，无需自己也能做的很好。 永远不要怀疑秦王府那群人的做事能力。 如果他不能认识到自己的错误，自己去了也没卵用。 况且，自己知道的东西，都已经写在信里了，就算去了也给不出新主意了。 还不如留在家里，好好改造道教思想。 说起此事，陈玄玉就很高兴。 周法和潘师正果然不愧是大家，道学功底实在太深厚了。 每次自己只是提个开头，刚把框架建立起来。 他们就能从过往典籍里找到论据，把底层逻辑夯实。 眼见如此，陈玄玉就觉得，是时候开启变革大戏了。 然而还没等他行动，变故再生。 李淳风和成玄英来访。 听到这两个名字，陈玄玉简直不敢相信自己的耳朵。 李淳风的大名自不用赘述，那是神仙级别的。 成玄英的名气比较小，实际上也是初唐道教哲学派大佬。 历史上关于成玄英的记载非常少。 无他，出身太低微。 后来他收了一个弟子叫李荣，和他一样出身低微，也成了一位大学问家。 师徒俩完善了重玄派思想，使其成为初唐时期，道家最重要的支脉之一。 成玄英还获得李世民的册封，成为封号真人。 可即便如此，他们的地位依然不被承认，史书和道学史几乎没有他们的记载。 反倒是佛教史有他们的记录，毕竟双方是敌对关系。 再就是唐朝末年的道士杜光庭，是第一个承认他们师徒地位的人，并为他们编写了传记。 可惜时间已经过去三百多年，师徒二人的生平事迹早就不可考，就连著作都散失了很多。 杜光庭能收集到的信息也非常有限。 不过不管怎么说，二人的部分思想总算是被传承了下来，功绩得以被后人所知。 他们的经历告诉世人，有时候就算你再有本事也没用。 只是没想到，李世民不但把李淳风这位未来大佬给送了过来，还捎带来一个成玄英。 有了他们两个加盟，再加上周法和潘师正。 他改革道教的大业就可以开启了。 不过事情远没有他想的那么简单，周法和潘师正是何等样人。 可不是谁都有资格，与他们一起研究道法的。 更何况，现在这事儿已经不只是他们个人的事情，还关系着两家背后的教派宗门。 这两个月，岐晖和王远知可没少往金仙观送各种古籍珍本，钱财也是要多少就给多少。 目的是为了啥？ 现在李淳风和成玄英冷不丁就想加入进来，他们自然不愿意。 况且李淳风年轻，成玄英出身低微没有名师教导，难免会让人怀疑。 关于此事，陈玄玉的处理方法很简单。 他直接问成玄英，是否愿意加入金仙观。 一直期盼着被主流接纳的成玄英非常激动，毫不犹豫就答应了。 李淳风得知此事，也由衷的为好友感到高兴。 然后金仙观为其举办了简单但隆重的入门仪式。 薛世显、周法和潘师正都成了见证人。 至此，成玄英正式成为松峰真人的六弟子。 他今年快四十了，年龄比宋玄虚还大。 但入门有先后，他依然只能是六弟子，成了陈玄玉的师弟。 有了这层身份，周法和潘师正自然也就不再针对他。 然后就剩下李淳风了。 陈玄玉并没有插手他的事情。 他想看看，李淳风是不是和史书上描写的那般神奇。 事实证明，李淳风就是李淳风。 几日后，他就已经与周法、潘师正以道友相称了。 至此五人小组正式建立。 不过目前来说，还是以陈玄玉为主，周法潘师正为辅。 李淳风和成玄真负责协助，毕竟他俩来的最晚，需要时间熟悉磨合。 陈玄玉也特意了解了一下两人的能力。 李淳风就不用说了，和史书上描写的差不多，天文历法算术算命啥的，都懂。 而且研究都很深。 有才的人通常都有一股心气，尤其是年轻又有才的人更是如此。 李淳风也不例外，他对自己天文历法算学上的学问，是相当自信的。 不过当陈玄玉拿出二元一次方程组的时候，他震惊了。 九章算术里也有二元一次方程，但需要算筹才能计算，使用非常不方便。 陈玄玉拿出的是现代方程组，也就是设了未知数之后的简化方程组。 两者虽然都是二元一次方程，但方便程度不是一个量级的。 李淳风震惊于，复杂的方程组，竟然可以用如此简洁明了的方式表达。 当看到微积分的时候，他直接跪了。 成玄英的学问很杂，杂到什么程度呢。 儒释道法兵等都懂，而且都有一定的理解。 最让陈玄玉感到惊喜的是，他竟然懂训诂学，而且对此道造诣极深。 所谓训诂学，简单来说就是研究语言文字语法的学问。 在古代，训诂学是小学的分支。 小学并不是不重要，这里的“小”指的是启蒙，是所有读书人都必经的一个阶段。 也就是说，训诂学属于启蒙学范畴。 陈玄玉那叫一个开心，这不是巧了吗这不是。 之前还在想，要如何编写属于道家的启蒙教材，瞌睡就来枕头。 人才主动送上门。 完全可以由他主导，编写道门启蒙教材。 道法最为高深的周法； 儒释道三家精通，斋醮仪式全通的潘师正； 掌握天文历法算学的李淳风。 精通训诂学，广博百家的成玄英； 再加上陈玄玉这个穿越者。 就这配置，道家安有不起飞的道理。 不知道未来的人们提起他们五个，会如何称呼。 道门五子？金仙五圣？亦或者是别的什么？ 想想，还真是让人期待。 等五人稍稍磨合之后，在一次休息的时候，陈玄玉终于展开了自己的督亢地图。 “诸位觉得，仅声势而言，道教、儒家、佛教孰强。” 闻言，其他四人顿时就兴奋起来。 虽然搞不懂他具体是什么意思，不过接触这么久，都已经习惯了他说话的风格。 每次他以这种语气提出问题的时候，都意味着要抛出一个命题。 这次开口更是以道、儒、佛为起手，事情肯定小不了。 潘师正率先开口道：“仅声势而言，佛教为首，我道家屈居次席，儒家陪末座。” 成玄英和李淳风都点头表示赞同。 陈玄玉接着又问道：“那你们是否想过，为何佛教声势最大。” 周法脱口而出道：“秃驴善辩，最会蛊惑人心。” 众人皆哑然失笑，周法这人设也是立的死死的。 陈玄玉笑道：“和尚为何会善辩？难不成有口舌天赋的人，都去了佛教不成？” 众人皆露出深思之色。 大家都知道和尚善辩，可从未有人思考过，为何会如此？ 难不成真的和陈玄玉说的那般，有语言天赋的人，都去了佛教不成？ 这显然是不可能的。 那么问题出在哪里了呢？ 成玄英见其他人都没有开口的意思，犹豫了一下，先开口说道： “我读佛经时有一个发现，他们要表达一个意思。” “总是从小处开始讲，然后层层递进去论证，最后得出结论。” “我道门和儒家往往是直接告诉人结论，让门下弟子自己去领悟。” “是否与此有关？” “啪啪啪。”陈玄玉直接鼓掌道： “师弟一语中的，这就是和尚善辩的根本所在。” 成玄英心下也松了口气，他很怕自己说错，丢了金仙观的面子。 “师兄过奖了，其实我也不知道是对是错，只是说出来供大家参考。” 潘师正、周法和李淳风则陷入沉思。 他们也读过佛经，此时回想起来，确实如成玄英所说。 佛经写的更细……嗯，用陈玄玉发明的词，叫更讲逻辑。 讲逻辑的好处他们已经见识过。 在陈玄玉的要求下，他们两个可是亲手为【民胞物与】，建立了底层逻辑。 还尝试着论证过【寻理求道】这一思想。 所以他们很明白，逻辑清晰严谨的思想，更具有说服力。 佛经普遍更讲逻辑，在传播的过程中，自然也更容易说服信徒。 和尚天天阅读佛经，口才自然而然就会变好。 在这一点上，道家和儒家做的就比较粗糙。 两家都有个特点，道理就在这，你爱信不信。 明明有一肚子学问，可是在辩论的时候，总是输给佛教。 想到这里，周法和潘师正豁然开朗，对成玄英也多了几分认可： “成道友大才，贫道佩服。” 被两人认同，成玄英内心很是高兴，谦虚的道： “不过是偶尔所得罢了，当不得两位道友夸赞。” 陈玄玉和李淳风，自然也为自己的师弟（朋友）感到高兴。 周法再次开口道：“师弟，具体如何还请细说。” 其他人也将目光看向陈玄玉。 陈玄玉说道：“佛教思想确实更讲逻辑，这也让他们的思想更具有说服力。” “和尚善辩也不是天生的，而是通过学习经书锻炼出来的。” “在这一点上，不只是我道门，连儒家都远远不如。” “这与思想的起源和面临的环境有关。” “佛教起于微末，当时统治天竺的是婆罗门教。” “佛教天生就要与婆罗门抢夺信徒，被迫锻炼出来了讲逻辑能力。” “诸子百家思想，皆起源于贵族之学，天然带有说教性质。” “我说的就是正确的，你爱学不学。” “这就导致，诸子百家的学问都是直接说结论，普遍不太注重逻辑论证。” “不过也有例外，名家和墨家，是唯二注重逻辑论证的学派。” “只是可惜，名家走上了歪路。” “他们的逻辑思维不是用来论证真理，而是用来逞口舌之利的。” “所以很快就消亡了。” “墨家诞生的比较晚，他们天生就要和道家、儒家等学派，争抢生存空间。” “所以墨家思想也更注重逻辑性，更具有说服力。” “得益于此，他们才能后来者居上，形成了“世之显学，非儒即墨”的局面。” “然而可惜的是，墨家多是小生产者和手工业者，这些人重实践而轻理论。” “自墨子以后，墨家就再没有出过大学者。” “墨家思想在理论方面，始终止步不前，最终无法适应时代而没落。” 周法四人听的如痴如醉，大有一种原来如此的感觉。 对学派的发展演化，都有了一定的了解。 对未来各自教派的发展，也有了许多的想法。 潘师正最先清醒过来，赞道：“听君一席话，胜读十年书。” 其他人也点头认同。 陈玄玉笑道：“诸位有所得便好。” “既然话题说到了这里，我们不妨从头说起。” 从头？ 周法追问道：“请师弟赐教。” 陈玄玉说道：“宗教的本质是什么，也就是何为宗教？” “宗教的根本职能是什么？人们又为什么需要宗教？” “作为宗教又该做些什么？” 四人再次露出震惊兴奋的神色，知道要搞大命题，没想到竟然大到这种程度。 他们隐隐有一种感觉，陈玄玉这是要重塑道教啊。 陈玄玉见四人只是倾听，没有出声反对，也没有任何质疑，心中也很是开心。 看来之前的铺垫还是很有用的。 “宗教是以超自然、超越人类的力量形式，来支配人们生活的一种意识形态。” “通俗点说，是以神灵伟力来恐吓支配人们。” 虽然这话不好听，但四人也都不是俗人，点头认可了他的话。 如果不是因为相信有神，又有几个人会信仰宗教呢。 陈玄玉继续说道：“宗教的根本职责，是为所有人提供终极关怀。” 周法疑惑的问道：“终极关怀？” 陈玄玉详细解释道：“人生不如意十有八九，很多痛苦靠自己是无法排解的。” “长期被负面情绪包围，会使人更加绝望痛苦。” “宗教可以为他们提供慰藉，可以给他们保留最后一丝希望，让他们有勇气活下去。” “人们信仰宗教，就是为了获得心灵慰藉。” “作为宗教，传播信仰让更多人获得心灵安慰，就是本职工作。” “在这一点上，佛教做的要比我道门好的多。” 道教脱胎于道家，天生就带有很多道家的特色。 讲究清静无为，讲究出世。 对传教并不太热衷，甚至有一种，你爱信不信的心态。 也就当初的五斗米教，对传教最为热衷，后来也就茅山比较积极。 甚至道教都不相信来生，更讲究过好今生。 然而，对于大多数底层百姓来说，今生已经一眼到头。 只有来生才能给他们最后一点慰藉。